Cher(e)s ami(e)s
L'Eglise nous donne ce très bel Evangile du pardon. Il commence par cette question de Pierre, qui la posait en trouvant que c'était déjà héroïque de pardonner sept fois ! La réponse de Jésus va bien plus loin, puisqu'il lui dit de pardonner indéfiniment, sans cesse. Pierre ne s'attendait pas à cela. Et Jésus donne alors cette parabole pour expliquer le pourquoi de ce pardon sans limite. Il renvoie directement au jugement dernier, où nous serons au terme de notre vie devant Jésus juge des vivants et des morts. Car lors de sa première venue il est venu comme sauveur, mais lors de sa seconde venue et du jugement dernier, ce sera comme juge. Nos dettes représentent nos péchés et la réparation que nous devons à Dieu à cause de l'offense que nous lui causons par nos fautes. Le serviteur endetté jusqu'au cou représente chacun de nous : nous serons devant Dieu en étant incapables de rembourser une telle dette.
Le serviteur a alors une attitude vraie : il s'adresse au-delà de la justice de Dieu (où il est insolvable et obligé de rembourser) à sa miséricorde. Notons, à la suite des Pères de l'Eglise, que le roi ne se met pas en colère quand il ordonne de le vendre, à la différence de la fin de la parabole où c'est en colère qu'il le livre aux bourreaux. Or on se met en colère devant un désordre auquel on est sensible. Le roi ne semble pas être trop affecté par le désordre matériel (la dette) mais l'est avec intensité quand il s'agit du désordre concernant le manque de miséricorde et de charité de ce serviteur à 'égard du prochain. Comme si, dans le premier moment, il avait cette douceur de celui qui sait qu'il fera miséricorde, mais que le serviteur doit demander avec humilité, mais se met en colère de ne plus pouvoir faire miséricorde dans le deuxième moment. C'est très révélateur relativement à notre Dieu ! Le serviteur demande un délai, du temps pour rembourser sa dette. Et la réponse du roi est admirable : non content de lui donner seulement un délai, il lui remet définitivement et totalement sa dette ! Quelle magnanimité du côté de Dieu ! Il donne infiniment plus que ce qui est demandé. C'est l'excès de son amour qui se donne sans limite.
Le serviteur juste en sortant de devant le roi se précipite sur son compagnon. Ce n'est pas des années après, on pourrait sinon « comprendre » son attitude après avoir oublié la remise ancienne de dette qu'il a reçue. Mais c'est juste après, ce qui veut dire que la remise de dette n'a rien changé dans sa vie, est restée spirituellement stérile. Comment est-ce possible ? Pourquoi la miséricorde reçue n'a-t-elle pas fructifié en miséricorde à l'égard du prochain ? Parce qu'il ne l'a pas reçue comme une miséricorde toute gratuite, mais d'une certaine manière comme une justice, un droit ! C'est-à-dire comme la réponse normale à sa demande, comme s'il était la cause de cette miséricorde en la demandant. Non ! Il devait la demander mais la réponse vient uniquement de la bonté de Dieu. Alors la miséricorde reçue, surabondante, est devenue inféconde, n'a produit aucun fruit dans son coeur à l'égard du prochain, dont la dette est pourtant infiniment moins grande.
Or la miséricorde reçue personnellement de Dieu demande de fructifier en une miséricorde dans la charité fraternelle. Si elle ne le fait pas, c'est parce que c'est nous qui l'empêchons, qui mettons un obstacle. Alors quand le serviteur mauvais est ramené devant le roi, celui-ci revient sur sa remise, comme le rapporte St Augustin qui fait dire à Dieu : « si vous ne remettez pas, je vous rappellerai devant moi et je reviendrai sur le pardon que je vous ai accordé ». Et Jésus de conclure que c'est notre pardon fraternel qui joue sur l'attitude de Père à notre égard. C'est si révélateur sur le regard du Père qui nous gouverne ! Il veut nous pardonner constamment, incessament, mais il regarde dans notre coeur notre intention ferme de pardonner totalement à nos frères qui nous ont blessé (car le pardon ne peut se faire qu'avec Dieu) pour pouvoir nous pardonner personnellement. Le refus de pardonner empêche le Père de nous donner personnellement sa miséricorde de pardon à l'égard de nos fautes.
Demandons à Marie de nous apprendre ce pardon fraternel sans limite et à recevoir avec surabondance la miséricorde personnelle de Dieu pour nous !
Frère Marie-Jacques
